تبلیغات
حکمت - مطالب ابر شنکره

مایا

یکشنبه 8 آذر 1394  11:38 ق.ظ

نوع مطلب :مایا ،

«مایا»

متن پایین نقل قولی از رساله است، توصیه می کنم دوستان تشنه و علاقه مند به حکمت از حکمت ودانته سراغ بگیرن، خیلی حرفا برای گفتن داره و در این بین از بعضی همدلی ها و هم سخنی های حکمای ودانته با عرفا و حکمای خودمون حیرت زده می شید، و البته این خاصیت حقیقته که همه جا خودش رو در قلوب و اذهان آماده در حد قابلیت این قلوب و اذهان متجلی می کنه، و البته در عین اشتراکات تفاوت ها رو هم نباید نادیده گرفت که این مجال بهتری می طلبه

«رویکرد ناثنوی خاص ادویته مهم ترین شاخصه ی مکتب ادویته است که در این نظام با مفاهیم دیگری چون اویدیا(جهل) و ادهیاسه(برنهادن) در ارتباط است که پیش از این از آنها سخن گفتیم. مفهوم دیگری که در اینجا مطرح می شود مفهوم مایا(māyā) است. تعبیر مایا در سیر تطوری خود و در متون مختلف گاه وجوه معنایی مختلفی به خود گرفته است اما در ادویته بطور خاص با مفهوم وهم مناسبت دارد؛ توهمی کیهانی که ستر و حجاب حقیقت است.((Klostermaier, 2003, p116)؛ (Dasgupta, 1922, vol1, pp435; 438; 442)؛ (Radhakrishnan, 1948, vol2, p565)) این معنا در نزد گوده پاده شکل رادیکالی به خود می گیرد. گوده پاده در کاریکا می گوید: «همه ی این ثنویت چیزی جز مایا نیست، (تنها) عدم ثنویت است که واقعیت اعلی است.» شنکره در توضیح این مطلب می گوید که جهان نظیر برنهش مار بر طناب و جادوی جادوگر وهمی بیش نیست و وجود ندارد. این ثنویت که چیزی جز مایا نیست، و جهان پدیداری خوانده می شود، در نسبت با حقیقت اعلی مانند مار و جادوست در نسبت با طناب و جادوگر.(Shankara-Kārikā, 1.17)»

نوشته شده توسط: سید ضیاء | آخرین ویرایش:یکشنبه 8 آذر 1394 | نظرات ()

برچسب ها: مایا ، وحدت وجود ، ودانته ، شنکره ،

نور یگانه، تنها نور

یکشنبه 8 آذر 1394  11:18 ق.ظ

نوع مطلب :نور یگانه، تنها نور ،

«نور یگانه، تنها نور»

نوری جز او نیست و در نور یگانه ی اوست که درک میشه و فهمیده میشه و دیده میشه و شنیده میشه، او خودش بی پرده فرمود: «اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ...»(نور، 35)؛ «خداوند نور آسمان ها و زمین است...»

شاید نقل عبارتی از بزرگترین حکیم سنت هندو شنکره در اینجا خالی از فایده نباشه، اینکه در یه گوشه ی دیگه ی عالم حکیمی مثل شنکره از روی معرفت چنین همدل و هم سخن بشه، شنکره از یک طرف (در عبارات دیگرش) معتقده که ذاتی جز برهمن نیست و از طرف دیگه به همین نحوی که در بالا گذشت برهمن رو نوری می دونه که هر آنچه که درک میشه در نور اوست که درک میشه: «در بریهدآرنیکه اوپه نیشد برهمن به عنوان نورالانوار توصیف شده است: «آنکه خدایان او را به عنوان نورالانوار(light of lights) و به عنوان حیات ازلی تقدیس می کنند.»(Brhadāranyaka Up, 4.4.16) شنکره در توضیح نوریت برهمن در شرح برهمه سوتره تذکر می دهد که نوریت برهمن را باید مطابق شأن برهمن تفسیر کرد و طبیعتاً نباید آن را مادی تفسیر کرد. هر آنچه که درک می شود در نور برهمن است که درک می شود، اما برهمن خود اینگونه نیست که بواسطه ی نور دیگری [قابل] درک شود، او طبیعتاً، خوددرخشان است.(Shankara-Brahma Sutra, 1.3.22)»


نوشته شده توسط: سید ضیاء | آخرین ویرایش:یکشنبه 8 آذر 1394 | نظرات ()

برچسب ها: آیه ی نور ، وحدت وجود ، شنکره ، ودانته ،